社交媒體平台是一個表達自己的地方

在現今社會，社交媒體平台(E.g. FaceBook and Twitter) 的普及和廣泛使用，使大眾成為自我介紹的重要場所，但這些平台的獨特的可用性不但挑戰我們現有的模型也來理解自我表達行為。更特別地，社交媒體提供可以在其上呈現自我的多個平台上，擴展自己的角色和可以在自我呈現中的角色，並且擴展觀眾至群組，同時經常同時提供了誰在群組中的更少的信息。DeVito, Birnholtz 和 Hancock (2017)在該文中提出了一種基於可承受的方法，在基於這三個挑戰的社交媒體平台上進行自我表達，並提出了一個系統分類法，用於考慮影響自我表達的平台的各個方面。來自193個用戶的探索性研究的結果表明，在社交媒體平台，參與者經驗水平和參與者個性特徵中，我們提出的可用性的用戶感知存在顯著差異。

Reference:
DeVito, M. A., Birnholtz, J., & Hancock, J. T. (2017). Platforms, People, and Perception: Using Affordances to Understand Self-Presentation on Social Media.

互聯網內容也可致心理障礙？

近日有報導指，Microsoft有兩名「網絡安全組」負責審查圖片的員工，因為長期暴露在不良材料（如恐怖、血腥、暴力或色情照片）而患上創傷後壓力症（PTSD），他們近日決定控告Microsoft。詳見〈天天審查重口味照片，微軟兩員工患創傷症候群〉（　http://technews.tw/2017/01/15/two-microsoft-staff-got-ptsd-after-reviewing-thousands-of-violent-photos/　）。

事實上，有針對911事件後學童PTSD的研究指，從互聯網得知報導的學童，與從電視／刊物得知報導的學童相比，有較多PTSD症狀(Saylor, Cowart, Lipovsky, Jackson, & Finch, 2003)。另外也有針對2011東日文大震災的研究，也指從電視或互聯網中獲得相關的地震資訊，與病態飲食有相關性，意味從媒體中接觸到令人不愉快的材料也可能與心理問題有關(Rodgers, Franko, Brunet, Herbert, & Bui, 2012)。

也許，大家以後需要多加關注，如何預防這類與互聯網內容相關的心理障礙了。不過，話說回來，邏輯上，如果互聯網內容可能導致心理障礙，同樣地，互聯網也有潛力改善我們的心理健康吧？

References

Rodgers, R. F., Franko, D. L., Brunet, A., Herbert, C. F., & Bui, E. (2012). Disordered eating following exposure to television and internet coverage of the March 2011 japan earthquake. International Journal of Eating Disorders, 45(7), 845-849.

Saylor, C. F., Cowart, B. L., Lipovsky, J. A., Jackson, C., & Finch, A. (2003). Media Exposure to September 11 Elementary School Students' Experiences and Posttraumatic Symptoms. American Behavioral Scientist, 46(12), 1622-1642.

改進IES妙法

通識教育科的校本評核部分──獨立專題探究(IES)是同學花近一年或以上時間，慢慢累積出來的自學探究過程及成果。評核準則的重點是要求同學透過有系統及多角度的方式分析相關議題，從而漸進地完成一份具質素的專題探究。

不過，有時候同學在探究過程中可能會當局者迷，不知自己在探究過程中已走錯方向。試舉學生小玲的探究計劃作為例子，她的探究題目是「樓上咖啡室」。小玲覺得近年樓上咖啡室很受年青人歡迎，並有越開越多之勢，她希望探究樓上咖啡室的成功因素。

於是小玲開始着手準備她的IES。小玲用問卷了解年青人對「樓上Café」的理解，而發問卷的對象主要是她的同學和朋友。小玲收回問卷後發現年青人光顧「樓上Café」的原因次序分別是：

1. 舒適程度 (27.42%)、2. 食物質素 (21.29%)、3. 環境 (20.00%)、4. 價錢 (15.16%)、5. 服務態度 (13.87%)、6. 其他 (2.26%)

小玲從以上數據分析後，她估計出「樓上Café」有以下成功因素：

a) Home Feel 舒適環境

b) 自創特飲/美食

c) 店主個人專長及經營之道

d) 親切有善服務態度

e) VIP room 或包場可盡享私人空間

f) 棋類或集體遊戲

g) 其他特別服務：例如占卜、搭羅牌

最後小玲總結：「樓上Café的食物種類與一餐廳分別不大，但感覺、氣氛及環境就截然不同。沒有大酒樓的擠迫，沒有茶餐廳的嘈吵，沒有其他客人在身邊等位。坐的地方舒服，空間感夠，而且，可以安安靜靜，優優閒閒地吃一頓飯，感覺很好呢！這些都是成功因素。」

小玲呈交報告後滿以為自己的成績應該不太賴，可是老師的評核卻是小玲的報告在取用資訊、理解信息及表達意念三方面都是「下品」的成績。

說實在的，既然IES是一份同學花近一年或以上時間累積出來的自學探究過程及成果。可是小玲從設計及發出問卷，以至分析及撰寫報告頂多只花了個多月的時間，基本上各方面(取用資訊、理解信息及表達意念)都未能顯示有系統及多角度的方式分析相關議題。

小玲的報告其實是有很多改進空間的。首先，在取用資訊方面，小玲只是用問卷了解不同人士對「樓上Café」的理解。無論是方式及對象都未能顯示多角度的資料來源。小玲其實可以用互聯網搜尋網民對特定「樓上Café」評語，從中作歸納分析。另外，自己也可以實地觀察「樓上Café」的情況，並對不同的持份者作一些深度訪問包括：店主，店員、顧客等。

在理解信息方面，小玲只是從問卷的數據分析得出「樓上咖啡室」的成功因素。她的分析未能顯示資料合適和具多角度的理解。除「樓上咖啡室」的成功因素外，以下是部份小玲可能可以顯示其報告具多角度的理解和分析的方向：

1. 誰知道有「樓上Café」？誰不知道？

2. 誰會喜歡去「樓上Café」？誰不會？

3. 「樓上Café」是怎樣宣傳業務的呢？

4. 「樓上Café」的發展能與香港什麽各樣社會趨勢有關？

5. 最受歡迎的「樓上Café」有那幾間？主要在那些區份？為什麼？

6. 消費者類型、通訊網絡、品味、價格之間有怎樣的關聯？

7. 「樓上Café」的現象怎樣反映香港飲食市場的情況？

最後，在表達意念方面，小玲的報告只是從基本資料統計，用文字形容探究過程，未能顯示多層次鋪排及多角度反思。小玲的報告其實可以配合圖像、文字、聲音，適當地表達見解，透過起、承、轉、合的鋪排，最後才作出自己的反思及表達。如此，小玲的IES一定大有改善。

參考資源：

1. 《通識教育科課程及評估指引(定稿) (2007年3月) 》，

http://www.edb.gov.hk/FileManager/TC/Content_5999/ls_final_c_070326a.pdf

2.  專題探究獎勵計劃，http://edblog.hkedcity.net/ies

文: 李榮輝 香港媒體教育資源網主席、佛教黃允畋中學通識 (專題探究) 老師
載自2010年10月28日香港經濟日報通識教育版(VOL.246)p.13

ICT都變成學出教育的必需品

在最近的十年間，世界上不少的已發展國家已經採用了Information and Communication Technology（ICT）為小朋友的學前教育作出了重要的分析及評價。Cheung, Hew 和 Chua (2016) 在最新的文獻中根據了各國在2005年至2014年間出版的期刊文章及書籍提出了一項具大的問題“在近十年間，有那些類型的硬件，軟件和電腦技術的技能在幼兒園中採用呢？”研究的主要目的是，鑑於迅速出現的新技術（包括硬件，軟件和電腦技術）在將來的幼兒教育或學前教育可以有甚麼的作用或扮演甚麼的角色。在研究中，研究人員發現有關教育用途的內容滲及25種的硬件，軟件和電腦技術並在各國的幼兒園使用。雖然實際的教學模式(e.g. protocol)仍然未有固定的方針，不過在未來的日子，ICT在幼兒教育相信會扮演更重要的角色。

Reference: Cheung, W. S., Hew, K. F., & Chua, S. L. (2016, June). What Information Communication Technology (ICT) had been used in preschool education during the recent decade?. In EdMedia: World Conference on Educational Media and Technology (Vol. 2016, No. 1, pp. 908-914).

精英文化、流行文化與低俗文化: Multimode meaning representation in digital age

聽著Youtube 一首回顧兩年前一件事的歌曲，讓我想起另外兩首歌曲，同樣的以景入情的敘事手法。一首是Billy Joe 的 Piano Man.

It's nine o'clock on a Saturday
The regular crowd shuffles in
There's an old man sitting next to me
Makin' love to his tonic and gin

He says, "Son, can you play me a memory
I'm not really sure how it goes
But it's sad and it's sweet and I knew it complete
When I wore a younger man's clothes."

另一首是 Joan Baez 的 Diamond & Rust

Well , I'll be damned
Here comes your ghost again
But that's not unusual
It's just that the moon is full and you happened to call
And here I sit, hand on the telephone
Hearing a voice I'd known a couple of light years ago
Heading straight for a fall

As I remember your eyes
were bluer than robin's eggs
My poetry was lousy, you said
"Where were you calling from?"
"A booth in the Midwest"
Ten years ago I bought you some cufflinks
You brought me something
We both know what memories can bring
They bring diamond and rust 

 Piano Man 的場景是酒吧，朋友相聚，把酒言歡，可以逃避世情懷緬昔日豪情，亦可月旦時事，針鋒相對。Joan Baez 用鑽石與鐵鏽比喻一段克骨銘心的愛情，亦是一段難以忘懷的記憶！是那一首歌勾起了糾纏不清的思緒呢？是這一首操口歌曲：

話你戇鳩怕你嬲 Live Band Version  

https://www.youtube.com/watch?v=Mn6K_METjiU#action=share

每一首歌都有它的背後故事，Joan Baez 從不否認 Diamond & Rust 是有關與Bob Dylan 的故事。“話你戇鳩怕你嬲 Live Band Version” 是由兩年前佔中事件發展出來。原曲由一位名叫David Cheang 的年青人創作，並在 2014 年10月5日用簡單的結他在Youtube自彈自唱自拍演譯及發佈，瞬間在社交媒體轉發，並引發網民在一個月內二次創作了不同版的本: 

-          2014 年10月5日(同日)的動畫版

-          2014 年10月6日的老少咸宜clear 版 (可能是clean)

-          2014 年10月9日的溫柔唱首歌版

-          2014 年10月29日的墨爾本街頭版

-          2014 年10月31日的話你麥兜怕你嬲版

David Cheang 發佈歌曲一年後甚至兩年後，仍有新的二次創作版本

-          2015 年12月23日的尖沙咀街頭音樂版

-          2016 年9月28日的 Live Band Version 版

其實在那段期間曾有其他的不同版本出現，本文只選取了幾個較多人觀看或特別的版本以作討論。直至2016年10月12日各選取版本的Youtube觀看次數如下，以發佈日期先後時序排列:

版本	Youtube發佈日期	觀看次數
[原創] 話你戇鳩怕你嬲 (含結他譜) https://www.youtube.com/watch?v=ep-TAxRznPY	5/10/2014	233,299
話你戇鳩怕你嬲動畫版 https://www.youtube.com/watch?v=wvHJ_yt4k_8	5/10/2014	592,119
話你戇鳩怕你嬲(老少咸宜clear版) - 話你令我蒙羞怕你嬲 https://www.youtube.com/watch?v=s3VXyNqL-GQ&list=RDep-TAxRznPY&index=12	6/10/2014	41,832
溫柔唱首歌之《話你on9怕你嬲》 https://www.youtube.com/watch?v=dq1nMdEMSdc	9/10/2014	196,375
話你戇鳩怕你嬲 墨爾本街頭版 https://www.youtube.com/watch?v=ZKfp_iy5czo	29/10/2014	12,184
話你麥兜怕你嬲 https://www.youtube.com/watch?v=osTCmabW-W0	30/10/2014	3,651
20151222 尖沙咀街頭音樂 @ 話你戇鳩怕你嬲 https://www.youtube.com/watch?v=sXHW-H-eGrM	23/12/2015	1,550
話你戇鳩怕你嬲 Live Band Version https://www.youtube.com/watch?v=Mn6K_METjiU#action=share	28/9/2016	100,603

(觀看數字來源: Youtube)

香港年靑人經常被批評缺乏創意及社會參與，但這首歌兩年來的演變可能帶來新的啟示。

首先，創作源於生活，雨傘運動是所有香港人的集體經歷，觸動了一整代的年青人。David Cheang 是其中一個受觸動的年青人，有感而發，用自己的方式(操口歌)演譯了自己的立埸丶觀點和心情，歌曲立場清晰，感情強烈。因為感情直接，畫面只是長鏡頭自彈自唱自拍，在多媒體創作而言，欠缺運用影象 mode 的優點。發佈日期是2014年10月5日，從 YouTube 公開的數據，發佈初期每日最高觀看人數達至 20,000左右，直至 2016年10月9日總共有多過一千次的歌曲分享。

 

圖一: David Cheang 版本的 Youtube 觀看數字

同日2014年10月5日，DDED HK利用 David Cheang 原創 sound track 配上動畫然後發佈到Youtube，充分運用影象 mode 配合歌詞帶出信息，每日觀看人數急升至最高 26,000左右。而直至 2016年10月9日歌曲分享次數多達 2,800 次。

 圖二: 動畫版本的Youtube 觀看數字

好明顯，同樣內容和相同 sound track, 動畫畫面 mode 配合歌詞內容是較受Youtube受眾歡迎。而累積到 2016年10月12日的觀看數字，動畫版本累積了約 59萬觀看次數，而 David Cheang 的版本只累積有約 23萬觀看數字，有動畫配合歌詞顯然比自彈自唱自拍效果較受觀眾歡迎。

一日後2014年10月6日，可能喜歡歌曲的內容但抗拒操口，一位男孩同樣自彈自唱自拍老少咸宜clear（可能是clean）版本發放到Youtube。這版本刪去了所有操口，結果累積到今天只有約 4萬1千次的觀看次數。操口可能是觀眾愛看這首歌其他版本的原因之一。

三日後，2014年10月9日，一位女孩子保留原操口歌詞，仿效David Cheang 自彈自唱自拍發佈到YouTube，發佈初期曾錄得一日最高接近4萬的觀看次數。兩年後 2016年10月12日，累積有接近 20萬的觀看次數。女性唱操口歌的觀看累積次數非常接近 David Cheang 原版本的累積觀看次數，而一日接近4萬的最高觀看次數比動畫版本還要高。

圖三: 溫柔唱首歌版本的Youtube 觀看數字

之後發佈的尖沙咀街頭版和墨爾本街頭版顯示操口歌已被接納為一個公眾可接受的街頭表演項目，歌曲的內容認同勝於公開唱操口歌的禁忌。但Youtube 觀看和分享次數卻相對較少。

之後的麥兜版面好明顯是刪去操口用卡通玩偶表達相同的內容，但累積到今日只有3千多的觀看紀錄。間接證明操口可能是這歌曲在社交媒體受歡迎主要原因之一。

二年後，全職音樂人周博賢邀請原創作者 David Cheang 從新演譯 “話你戇鳩怕你嬲”，以Live Band 伴奏並發佈到Youtube，畫面配上當時佔領中環的新聞片段，從新勾起兩年前的Diamond and Rust.

 

圖四: Live Band 伴奏新聞片段版本的Youtube 觀看數

Live Band 伴奏版本在Youtube發佈不到一個月，已錄得一日最高接近3萬的觀看紀錄，超過10萬的累積觀看數字，和8百多次的分享。

三十年代大眾傳媒興起，教師及家長普遍認為大眾傳媒發放的信息是低俗的流行文化，污染著高尚的文學和藝術，學生都是被動的受眾，容易受媒體的影響和操縱 (Buckingham, 1998; Masterman 1993) 。現今踏入21世紀數碼年代，大眾傳媒已逐漸被社交媒體取代，社交媒體講求共同參與，創作和分享，高尚的文學、藝術或低俗的流行文化可能並不是參與共享者的關注點。

對本人而言，Piano Man 和 Diamond and Rust 的歌詞可能是高尚的語文，達至藝術水平但過氣的流行歌曲。對年青人而言，實在太老土了。

The institutions and practices, genres and terms of high art are currently categories of exclusion more than of inclusion. They have no connection with most young people and their lives. This may encourage some artistic specialisations but they certainly discourage much wider and more symbolic creativity… (Wills, 1990, p.1; Banaji, Burn and Buckingham, 2006, p.21)

Most young people’s lives are not involved with the arts and yet are actually full of expressions, signs and symbols through which individuals and groups seek creatively to establish their presence, identity and meaning…. This is the realm of living common culture. (Wills, 1990, p.1; Banaji, Burn and Buckingham, 2006, p.21)

雖然很多人仍然懷緬著高尚文化，抗拒低俗文化甚至討厭操口，"話你戇鳩怕你嬲”的不同版本，顯示了新一代年青人在社交媒體的語文運用和多模體(multimode)的創作，新的practices, genres and terms of art 正在形成。

References

Banaji, S., Burn, A. and Buckingham, D. (2006) The rhetorics of creativity: a review of the literature. Arts Council England, London.

Buckingham, D. (1998). Media education in the UK: Moving beyond protectionism. Journal of Communication, 48(1), 33-43

Masterman, L. (1993). The media education revolution. Canadian Journal of Educational Communication, 22(1), 5-14

Willis, P. (1990). Common Culture. Milton Keynes: Open University Press. Executive summary.